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发布:2023/12/28 11:58:59 来源:wang8888

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黔中地区魏晋南朝时期的考古遗存主要分布在清镇、平坝和安顺,其墓葬的形制和随葬品,对当地两汉时期汉移民遗存有明显的承袭,也有很大的发展变化,反映了汉移民与内地保持不断的同时,又在追求本土化的发展。这种继承与发展实质上是两汉以来汉移民社会文化在与土着及内地的不断交往中的顺应性发展。本文通过考古发现和文献记载的相互印证和考释,认为目前发现的汉式遗存属于牂牁大姓兴起过程中的产物。这时期牂牁郡没有发生重大的事战争、政治纷争和社会离乱,与内地王朝和汉文化始终保持密切,社会长期稳定发展。以谢氏为代表的牂牁大姓推动着牂牁向东、北、南转移发展,这使得这时期的牂牁郡具有了新的内涵和意义。隋唐时期的牂牁大姓正是 4年3月,由社会科学院考古研究所、南京博物院、扬州市文物考古研究所联合组成的扬州唐城考古工作队,在扬州南宋宝佑城西城门西侧出始建于南宋时期的挡水坝遗迹;在发掘区第3层,出土一定数量且较为完整的陶瓷器,为研究宋代以来扬州陶瓷贸易情况了重要。出土陶瓷器以两宋时期为主,少量唐代及元明时期产品,所涉及窑口主要有吉州窑、建窑、景德镇窑、龙泉窑等。本文根据出土陶瓷器的器形特征、装饰手法、釉、胎等,进行分型分式总结描述,以揭示宋代以来扬州城瓷器使用情况以及与周边窑口的关系。出土文物表明,宋代以来扬州与周边地区陶瓷贸易仍在持续,也从侧面说明我国陶瓷贸易至宋元进入大发展时期,江西、浙江、福建等地的陶瓷产品不断向周边乃至更远地区输出。为检测后母戊鼎的腐蚀状况,利用X射线衍射(XRD)和激光显微拉曼光谱(LR)分析方法,选取该鼎西南足(以有铭文面为北)的腐蚀产物进行物相分析。结果表明:该鼎足腐蚀产物的主要物相组成为氯铜矿、副氯铜矿和赤铜矿等。氯铜矿和副氯铜矿作为青铜有害锈的主要构成物,在条件适宜的情况下呈现发展和扩散迅速的特性。建议对该鼎及时进行保护,或干燥密闭存放。本次分析结果可为保护工作的实施依据。《三希堂法帖》是清乾隆时期镌刻的一部大型刻法帖,是帖除收刻了王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》外,还根据《石渠宝笈》选取了魏晋至明末135位名家的3多件作品,并有2多段题跋和16余方印章,内容宏富。从高宗弘历特谕镌刻此帖至刊成并嵌石于北海阅古楼,前后用了近六年时间。是帖与其他几部清代宫廷镌刻的大型丛帖有共性,同时一些刊刻中的成例也由此帖而始。本文以清内府档案为依据,结合清宫遗存拓本的情况,以实例为证,对一些鲜为人知的清代宫廷刻帖的相关词汇予以介绍,并对以往人们鲜有涉及的双钩人员、监理员、石料选择、增刻改动等问题进行了梳理和阐释,期望能为刻帖这一专门学问的深入研究些。蒋庆墓志为研究隋朝的职制度、府制和骁果,以及隋炀帝次东征和雁门之围等事件,了新的。洛阳西汉五灵博局纹铜镜铭文各句首字以"大""美""乐""好""急""□""忧""苢"领起,再接以语助词"哉"字构成句子的前半部分, 以"也"字收尾构成句子的后半部分,形成前半句"感叹"而后半句"叙述"的构句形式,六言八句,句式齐整,结构一致,前叹后叙,叹中含问,叙中寓答,独具特色。铭文所咏"八事"或非随意而为,亦或是铭文所流行的时代和地域的人们在道德观念、思想情感和审美观念上的某种表现和反映。春秋宗鼎铭文中的"王子"是姓氏;列公意即列国国君;宗是指同姓大夫之;昔阝馨的称名形式是"国名+姓氏",指代昔阝国的馨姓女子。宗鼎铭文大意是:昔阝馨——她是王子姓的列国国君的同姓大夫之——作器保治昔阝国。列国和昔阝国过去没有引起学者的注意。对于宗鼎铭文的考察,使我们始关注到这两个侯国。列国位于战国邯郸附近的列人地;昔阝国先位于陕西鄠县,后迁至蜀中的临邛。它们的姓氏分别是王子、馨。导引俑是汉代导引术的一种特殊表现形式,曾发现于重庆巫山麦沱四十号墓和山东阳谷吴楼一号墓中。本文张家山汉简《引书》和马王堆帛画《导引图》,重点论述麦沱导引俑和吴楼导引俑的重要性以及导引术流行的原因。通过对火种炉分布状况的观察、形态特征的分析、年代的考订及用途和源流的推断,本文认为火种炉的出现及消失与当时的气候因素和房屋建筑形式的变化有密切的关系。火种炉兼有保存火种、取暖和照明等功能,是内蒙古中南部仰韶时代早中期出土的特殊器物,可作为该地区尤其是岱海地区这一时期的典型器物之一。西汉时期,诸侯王墓葬针对墓葬封护采取了较多的措施和方法,以达到保护墓葬及其他相关目的。因墓葬时代和形制、具体设施和需要等的不同,封护的方法和使用的材料等均存在诸多差异,体现出时代、地域及诸侯国之间差别的同时又较多地反映出当时的科学技术、丧葬思想和等级差别,并在一定程度上折射出汉代诸侯王墓葬的继承、创新和发展演变等相关内容。

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